sábado, 9 de julio de 2011

Jaque al Estado social

El Estado social contemporáneo surgió entre los escombros de la posguerra mundial iniciada en 1945. El concepto de dignidad de la persona se convirtió en una referencia básica tras el conocimiento de las atrocidades cometidas durante el conflicto bélico y a partir del recuerdo de las graves situaciones de miseria, desarraigo y exclusión social que se habían producido en el periodo de entreguerras. Ello influirá en la idea de la desmercantilización de la fuerza de trabajo que, como señala Esping-Andersen, implicará que los seres humanos no pueden ser tratados como mercancías que participan en las leyes del mercado. Todas estas concepciones estarán muy presentes en la Declaración Universal de los Derechos Humanos de 1948. Y en ese contexto, con un pacto entre capital y trabajo, el Estado social intentará garantizar a todos los ciudadanos la satisfacción de sus necesidades básicas, a través de criterios redistributivos que se inspiran en el principio de igualdad social.

Resulta poco discutible que, en sus varias décadas de existencia, el Estado social ha conseguido el cumplimiento más avanzado en materia de derechos humanos de la historia. Pero en los últimos años se han producido crecientes impugnaciones del modelo por parte de quienes se oponen a la intervención estatal en la esfera económica. Dichas críticas se han fundamentado en las dificultades del Estado social para mantener el pleno empleo. Y en las acusaciones de que el amplio gasto social ralentiza el crecimiento económico y dificulta la competitividad de las empresas en el marco de la globalización. Sin embargo, como recuerda Vicenç Navarro, los países con estados del bienestar más consolidados, en especial los escandinavos, se encuentran entre los más competitivos en su comercio exterior y cuentan con el menor nivel de desempleo, a pesar de tener un mayor gasto público. Por otro lado, las experiencias que más han apostado por el Estado mínimo no han mejorado en modo alguno el problema del desempleo, lo cual sugiere que dicha cuestión no está vinculada a una excesiva intervención estatal.

Precisamente, la actual crisis financiera, derivada del crack de las hipotecas de alto riesgo en Estados Unidos, ha evidenciado los peligros de la desregulación y de la ausencia de supervisión pública. Y también el fracaso social de las teorías contrarias a la intervención estatal, como lo demuestra el perfil de los perjudicados en esta crisis: los millones de parados, los hipotecados que han perdido sus viviendas, los trabajadores que han visto recortados sus derechos laborales, los pensionistas y la ciudadanía en general, a causa de los recortes en las prestaciones sociales. Pero, paradójicamente, desde determinados sectores se sigue insistiendo en las mismas recetas que nos han llevado a esta lamentable situación.

Tras la desaparición de la amenaza soviética, los sectores dominantes del mundo occidental interpretaron que ya no resultaba tan necesario participar en la financiación del Estado social y en la consiguiente redistribución igualitaria. Y se están convirtiendo en unos poderes desbocados, sin freno, que en ausencia de reglas pueden conducirnos a nuevas catástrofes sociales. Frente a dichas muestras de insolidaridad y de ruptura contractual, resulta imprescindible un reforzamiento de las estructuras del Estado social.

Y en España no parece aceptable el discurso de que tendremos que conformarnos con el Estado del bienestar que podamos permitirnos, como advertencia de próximos recortes sociales. El actual desarrollo económico español debiera habernos permitido un Estado social bastante más avanzado, si la presión fiscal existente sobre las rentas más altas no se hubiera situado constantemente a la cola de los países de la UE-15. Por eso nuestros indicadores sociales también se encuentran en la parte inferior en materia de protección por desempleo, estabilidad laboral, pensiones, sanidad, educación, vivienda o ayudas familiares.

Ante este jaque al Estado social, hemos de recordar que nuestro modelo estatal no es una opción partidista, prescindible por razones de oportunidad, sino que representa una seña de identidad normativa en sentido fuerte, de acuerdo con el artículo 1-1 de la Constitución y con la regulación de los derechos fundamentales de carácter social. También un Estado mínimo y abstencionista se ubicaría fuera de la Carta Magna, pues el artículo 9-2 impone a los poderes públicos la obligación de promover las condiciones para que la libertad y la igualdad sean reales y efectivas, así como de remover los obstáculos que impidan o dificulten su plenitud.

Sería un error pensar que las conquistas sociales tienen carácter irreversible, como están demostrando los últimos acontecimientos. En palabras de Saint-Exupéry, el futuro no se puede adivinar, pero sí que se puede consentir. No es casualidad que la voz de alarma esencial haya procedido de Stéphane Hessel, una de las pocas personas aún vivas que participaron en la redacción de la Declaración Universal de los Derechos Humanos. Las fuerzas políticas habrán de decidir si se sitúan junto a minorías influyentes que desean a toda costa acrecentar sus beneficios económicos o al lado de una ciudadanía cada vez más informada que reclama con razón que se profundice en los principios constitucionales igualitarios del Estado social. Puede ser oportuno recordar que el preámbulo de nuestra Constitución establece como objetivo “promover el progreso de la cultura y de la economía para asegurar a todos una digna calidad de vida”.

Ximo Bosch

Magistrado y portavoz territorial de Jueces para la Democracia (JpD)

Público

Deseduquémonos: Comunicación alternativa en el Estado español y educación para el desarrollo

Una de las web más interesantes de la prensa alternativa en castellano tiene un nombre a primera vista sorprendente: Desinformémonos (http://desinformemonos.org/). El nombre se inspira en un poema de Mario Benedetti que satiriza sobre la sumisión de la ciudadanía hacia la polución informativa que generan los poderes mediáticos establecidos. “Desinformémonos hermanos tan objetivamente como podamos”, dice uno de sus versos más ácidos. No sé si el equipo de Desinformémonos le da al título de su periódico un sentido solamente satírico. A mi parecer, puede entenderse desde otro punto de vista, también interesante.

Originalmente la prensa alternativa se definió como “contrainformación”, para destacar su carácter antagonista respecto a la información que fabrican los “medios convencionales” [1]. Suele entenderse que la “contrainformación” tiene su público en la “contrasociedad”, y por tanto que la prensa alternativa se dirige a los sectores sociales alternativos, que cuentan ya con capacidad crítica respecto a la prensa del sistema y que no están bajo su influencia. Pero si consideramos que la función fundamental de la prensa alternativa es disputarle la influencia social a los poderes mediáticos, abrir brechas en su capacidad para crear opinión, dotar a la ciudadanía de herramientas para descifrar los códigos que utilizan los medios convencionales para manipular los hechos, convencerla de que no sólo deben dudar de lo que les cuentan, sino además buscar al menos una “segunda opinión” alternativa… entonces hay que “desinformar”, es decir, romper la credibilidad de la “información” que difunden los medios convencionales, que en su conjunto cumplen una función esencial para la producción de lo que Juan Ramón Capella llama “los ciudadanos siervos”.

“Desinformémonos” pues. Pero también “ deseduquémonos”

“Educación para el desarrollo” es uno de los términos más confusos de la jerga de la cooperación internacional y convendría irlo descatalogando. Proviene de los tiempos en que los países del Sur eran caracterizados como “subdesarrollados” y el “desarrollo” consistía en aproximarlo a las condiciones y modo de vida de los países del Norte. Esta ideología sigue contaminando la mayoría de las actividades actuales de ONGD, aunque se añadan adjetivos levemente críticos tipo “desarrollo humano”, “sostenible”, etc.

Además, la propia idea de “educación” es cuestionable. En general, se entiende como una actividad complementaria de la educación formal y a cargo de las ONGD como especialistas en la materia. Sin entrar en la compleja discusión sobre la discutible utilidad formativa de las “asignaturas complementarias”, lo que está claro es que su contenido queda subordinado al ideario del centro escolar y que su consideración como “titulación propia” de las ONGD refuerzan su contenido consensual y acrítico. José López Rey lo ha caracterizado muy bien: “Toda ONG recurre a mensajes consensuados que le permiten conectar con aspiraciones y valores ampliamente extendidos en la población” [2] (aunque hay que matizar que no “todas”, sí la mayoría).

En estos mensajes, las críticas a las “injusticias” del sistema evitan el análisis de la realidad concreta, de forma que, por ejemplo, puede criticarse la “codicia” de las empresas transnacionales, pero mirando a otro lado cuando se trata de poner nombres y hechos concretos, máxime cuando se trata de empresas potenciales patrocinadores o financiadores, por ejemplo, Repsol, Telefónica o el Santander. Como dicen Víctor Sampedro y Ariel Jerez, las ONGD difunden “una perspectiva alarmista (…) con contenidos primordialmente morales presentados con un perfil político bastante difuso”. [3]

Con esta orientación, la “educación para el desarrollo” tiende a potenciar la percepción de la realidad y la jerarquía de valores que difunde el sistema educativo al servicio de la legitimación del orden establecido. Pero la extensión de una genuina conciencia solidaria exige un cuestionamiento de esa percepción y esos valores, es decir, “deseducarnos” respecto a lo que se entiende y se practica como “educación” en nuestra sociedad.

En su sentido habitual, la “educación para el desarrollo” no tiene obviamente ningún vínculo con la prensa alternativa; por el contrario su referencia informativa está en los medios convencionales. Son estos medios los agentes de un mecanismo en tres pasos, básico para el funcionamiento de la mayoría de las ONGD: prioridad a informaciones del Sur relacionadas con miserias y catástrofes; producción de compasión en lectores y audiencia; donaciones a ONGD. Muy frecuentemente, esos medios justifican el tratamiento sensacionalista de los hechos sociales en los países del Sur por su impacto en lo que llaman “solidaridad ciudadana”, que en realidad se mide en donaciones a las cuentas corrientes que se difunden profusamente, sobre todo en situaciones de catástrofes. La mayoría de las ONGD, especialmente las titulares de esas cuentas, se sienten cómodas ante esta relación simbiótica y se cuidan de criticar esta habitual intoxicación mediática que, por otra parte, contribuye a la “educación” de la gente más que mil proyectos de “educación para el desarrollo”. El resultado es potenciar la pasividad de la ciudadanía, horrorizada e impotente ante tragedias lejanas, que sustituye con una donación la acción social que no quiere o no sabe cómo plantearse.

En cambio, es esencial el vínculo entre prensa alternativa y aquellas ONGD que consideran como una tarea fundamental contribuir a crear en sus propios países un movimiento social solidario con los países del Sur. Este es, en definitiva, el sentido de las actividades de las pocas ONGD que entienden su actividad como un compromiso solidario, y por tanto radical y concretamente crítico, con los poderes establecidos y el modo de vida de los países del Norte. Para estas ONGD utilizar el término “educación para el desarrollo” es un convencionalismo que imponen las convocatorias de subvenciones, sin mayor importancia.

La necesidad de una vinculación entre la prensa alternativa y las ONGD con un sentido militante de la solidaridad está en que ambas necesitan promover una ciudadanía socialmente (o, mejor, sociopolíticamente) activa y, cada una en su campo, contribuir conjuntamente a lograrla.

Las condiciones básicas para una ciudadanía activa en la solidaridad Norte-Sur son: una buena información sobre los acontecimientos de la actualidad y su marco de referencia en las relaciones internacionales; un conocimiento y valoración de objetivos que propongan responder eficazmente a los efectos inmediatos y modificar radicalmente a medio plazo sus causas; y una voluntad de movilizarse colectivamente para alcanzarlos.

Especialmente el primer punto es un campo compartido entre prensa alternativa y ONGD. Ello requiere que estas desarrollen políticas de comunicación potentes y creíbles, es decir, con sentido crítico y autocrítico, basadas en lo que constituye su valor específico: la relación solidaria con organizaciones sociales del Sur con las que compartan no simplemente la gestión de proyectos sino objetivos sociales y políticos comunes. Entre ellos, uno de los más importantes es contribuir a que exista una buena información sobre los países del Sur, porque como advertía hace ya muchos años Manuel Vázquez Montalbán: “El Norte está en condiciones de imponer al Sur no solamente una sucursalización de la verdad que recibe, sino un falso imaginario sobre sí mismo y una falsa conciencia sobre cuáles son las auténticas necesidades y su verdadera identificación”. [4]

Finalmente, otro objetivo común de la mayor importancia es “crear demanda” de una información veraz y, por tanto, alternativa. Hay que reconocer que la gran mayoría de las y los activistas sociales, tanto de la solidaridad internacional como del ecologismo, el feminismo o la izquierda política se sigue informando por los medios convencionales; sólo una parte muy reducida sigue y apoya a los medios alternativos. Así no hay manera. Hay una necesidad de apoyo mutuo, que se reconoce, pero no se concreta. Quizás una forma de salir de este bloqueo sea poner en marcha nuevos proyectos de comunicación conjuntos, destinados seriamente a cuestionar el monopolio de los medios convencionales sobre la información que recibe la mayoría de la población. Es una tarea ambiciosa y arriesgada, pero no imposible. Hay todavía un medio de difusión potencialmente masivo, que no está determinado por inversiones millonarias de capital que están fuera de nuestro alcance. Un medio en el que con buen trabajo cooperativo y recursos materiales relativamente modestos puede conseguirse una información de calidad e influencia social. Es la televisión por Internet. ¿Lo intentamos?

Nota al margen: Al final de su poema, Benedetti se pone serio, como no podía ser menos: “desinformémonos hermanos/ hasta que el cuerpo aguante/ y cuando ya no aguante/ entonces decidámonos/ carajo decidámonos/ y revolucionémonos”. Los versos también valen para “deseduquémonos”.

Miguel Romero es editor de VIENTO SUR.

Este artículo ha sido publicado en el Cuaderno Comunicación, educación y desarrollo, Paz con Dignidad - Revista Pueblos, Toledo, febrero 2011.

Notas

[1] Terminología de Chomsky y Herman para los medios de comunicación integrados en el sistema

[2] LÓPEZ REY, José Antonio: La percolación cultural del mercado en el tercer sector: el caso de las Organizaciones No Gubernamentales para el Desarrollo. Capítulo 5.

[3] SAMPEDRO, Víctor y JEREZ NOVARA, Ariel Visibilidad pública y tratamiento informativo del movimiento de cooperación al desarrollo (1992-2002). Política y Sociedad, 2004, Vol 41 – Número 1.

[4] Historia y comunicación social, Editorial Crítica, Barcelona, 1997.

domingo, 3 de julio de 2011

Manu Chao. Entrevista Attac TV

Manu Chao. Entrevista Attac TV

http://www.attac.tv/altermedia/2011/06/2107

Produccion y realización: Candela Producciones
Redacción: Silvia Peris

"La única clave para un nuevo sistema tiene que venir de cambiar las bases de la educación de los niños...hay que recuperar una educación ética." En esta entrevista realizada por Candela Producciones / BarriTV para AttacTV, Manu Chao habla de las revueltas en el norte de África, de los indignados, las claves para el cambio y de lo que a su entender se constituyen como una de las grandes mafias del siglo XXI.

sábado, 2 de julio de 2011

Se ponen nerviosos. ManILPulación de manual

Poco, muy poco, han tardado los medios de desinformación masiva en reaccionar ante la propuesta de centrar las reivindicaciones de los indignados en la Iniciativa Legislativa Popular (ILP). Ha sido nombrar a la bicha, y los oligarcas totalitarios se han puesto a saltar escocidos. La campaña de intoxicación ha comenzado. La respuesta ha sido tan inmediata que invita a sospechar que el arma estaba ya cargada, lista para ser disparada en el momento oportuno. El fuego lo ha abierto el diario El País, que en su edición impresa de este martes dedicaba a este asunto un hipersesgado artículo (pdf) titulado «Democracia directa sí… pero con cuidado». La insidia que destila dicho pseudorreportaje es digna de un manual de manipulación mediática; utiliza el arsenal completo de técnicas de distracción masiva. Os invitamos a aprender, a partir de él, cómo se distorsiona una realidad adversa. Vamos a convertirnos en los abogados del Diablo:

Paso I. La moraleja.

Para desprestigiar al blanco (la ILP) y, por añadidura, a sus promotores (el 15M), tener claro el mensaje que se quiere lanzar es fundamental. En este punto previo, no es necesario andarse con finuras, puesto que, a diferencia de lo que ocurre en las fábulas infantiles, la moraleja nunca será enunciada de manera explícita. Debe ser el lector/espectador el que piense erróneamente que la conclusión a la que llegará es suya. La mentira seleccionada por nuestros taimados periodistas es muy simple: El Pueblo español no está preparado para manejar un arma intrínsecamente tan peligrosa como la democracia directa; su falta de madurez y de experiencia, supondrían un riesgo para la estabilidad del Estado. Hablando en plata: lo que se pretende transmitir es que el Pueblo es tonto. Obviamente, el amenazado por ese peligro potencial es el propio stablihsment; por tanto, se debe poner todo el empeño en silenciar este aspecto. Hay que conseguir que parezca que el riesgo lo corre toda la ciudadanía. No será fácil, pero de eso se encargarán los pasos siguientes.

Paso II. La estrategia.

Como en cualquier campaña, antes de lanzar el primer ataque, hay que planificar la estrategia y la metodología. El procedimiento elegido en este caso es el de recurrir a antecedentes históricos que demuestren que la democracia directa es un fiasco. Al menos uno de los ejemplos deberá ser cierto; el resto, bastará con que lo parezcan. No es difícil convertir un éxito en un fracaso: no hay más que amplificar y exagerar los tropiezos y ocultar los aciertos.

Además, para acreditar la teoría/moraleja y dar sensación de objetividad, se utilizará la opinión de profesionales con experiencia en este tipo de fracasos. Es importantísimo que el grueso de las fuentes consultadas no estén abiertamente en contra del blanco. Las opiniones deben ser, más que discrepantes, reticentes con el blanco, por lo que el discurso negativo tendrá que ir salpicado por pequeños e insignificantes elogios puntuales. La fórmula que debe estructurar toda la argumentación es la del ‘sí, pero’. Desde luego, no será necesario contactar directamente con todas las fuentes, aunque es conveniente que parezca que sí se ha hecho. Para ello, bastará con omitir las referencias temporales de las opiniones, sin aclarar si se han recabado personalmente o si, simplemente, se ha realizado una consulta documental.

¿Listos? ¡Pues a manipular!


Paso III. Sutileza.

Para ser sutil, la elección del medio es clave. Ha de ser un canal supuestamente próximo a la tesis que se pretende machacar, para suavizar el antagonismo inicial. En este caso, el diario elegido es perfecto: un periódico con fama de progresista, heredada de algún pasado remoto y más noble; el lobo debe disfrazarse de caperucita.

Por otra parte, la selección del momento adecuado para comenzar el ataque es también decisiva. Aunque no hay que dar tiempo a que el enemigo consolide sus posiciones, es esencial no precipitarse. El fuego inicial debe lanzarse en una fecha en la que el resto de la actualidad informativa impida una respuesta feroz. El debate sobre el Estado de la Nación, por ejemplo, es el marco perfecto.

Idéntica sutileza tiene que aportar el titular, que debe limitarse a sembrar la duda, tomando partido, aunque de forma subliminal, con mimo. También aquí, el ejemplo es paradigmático: «Democracia directa sí… pero con cuidado». O lo que es lo mismo: ‘sí, pero’. Se omite la coma, totalmente proscrita en un titular, pero se introducen unos puntos suspensivos de lo más sugerentes. Estamos reflexionando, parecen decir. Como buen titular, hace referencia inequívoca al objeto de los ataques: la democracia directa.

Asimismo, en el subtítulo (o en el antetítulo, si existe) debe quedar referenciado el enemigo al que se quiere castigar. Mencionarlo en el título sería reconocerle una importancia que no merece. En este caso, como se dispone de antetítulo, ya que el artículo pertenece a una serie por entregas, ese es el sitio perfecto: «Los debates que abre el 15M». No solo se menciona al disidente objeto de la intoxicación –el 15M–, sino que además se cuela la palabra debate. Por supuesto, nada más lejos de la intención del manipulador que presentar un debate real, pero la presencia aquí de ese término va allanando el terreno para el engaño posterior. La maniobra de confusión viene además reforzada por el encuadre temático sugerido: «vida & artes». Colocarlo bajo el epígrafe ‘política’ habría sido una torpeza de bulto.

Por su parte, el subtítulo ya debe ir anunciando, sin hacer sangre todavía, los principios básicos de la artillería que se utilizará en el texto posterior. En el caso que nos ocupa, dos ejemplos prácticos que supuestamente ilustrarán el fracaso de la tesis a desmontar: «La experiencia de Suiza y California aconseja manejar con gran cautela las armas del referéndum y las iniciativas populares». Obsérvense el tono de advertencia, que representa ya un posicionamiento, y la mención explícita y por extensión del blanco declarado: «las armas del referéndum y las iniciativas populares».

Y, cómo no, necesitamos una entradilla que resuma nuestra idea sin delatarnos y vaya predisponiendo al lector para que acabe llegando a sus propias conclusiones. Fiel a la fórmula estructural del ‘sí, pero’, la primera frase arranca con una idea positiva («Las consultas secretas y vinculantes hacen al ciudadano dueño de su destino»), convenientemente oscurecida por el adjetivo ‘secretas’ y por el pero posterior. La sentencia final («Los Gobiernos se sienten atados para tomar decisiones que creen urgentes») habla por sí sola.

Como colofón, la foto ilustrativa del despropósito en que se pretende convertir la peligrosa idea de la democracia participativa: la ciudadanía reunida al aire libre y levantando sus manos para votar, como si la democracia fuera un juego de niños. Para mayor claridad, el pie de foto aclara cuál era el motivo de la votación: un asunto tan serio como el de los impuestos, que no debe prestarse a frivolidades a mano alzada. Por si acaso, lo que no se aclaran son ni la fecha y el lugar el evento, ni en qué fase se encontraba la propuesta o si llegó a cuajar en un referéndum serio.

Paso IV. Ambigüedad calculada.

Confundiendo, que es gerundio. Ese el lema que se despliega a lo largo de todo el texto del reportaje: frases iniciales con metáforas intimidatorias, elección de singulares «lugares emblemáticos de la democracia directa», como Suiza y California (sic); alusiones a contenidos que no se enlazan (The Economist); frases entrecomilladas cuyo contexto se oculta al lector; selección de expertos a pie de campo que ilustran con sus reticencias sin réplica alguna; estadísticas puntuales y peregrinas de las que se obtienen conclusiones gratuitas; porcentajes gratuitos de los que se sacan conclusiones puntuales y peregrinas; cifras huérfanas de su equivalente en España, para evitar comparaciones incómodas…

Y sobre todo, la ausencia absoluta y descarada de la opinión de los interesados a los que se alude en el antetítulo: ni una sola frase de ningún indignado ni de nadie del 15M sobre el particular. ¿Derecho a réplica o a defenderse? No saben lo que es. Eso por no mencionar la sesgada visión del ejemplo suizo, que exagera los casos negativos y trivializa u omite los positivos. En el caso de California (un Estado que pertenece a un megaestado federal y que, por tanto, tiene unas competencias limitadas), se pone buen cuidado en silenciar el papel determinante que la oligarquía local y los medios de comunicación del Oeste estadounidense han tenido en el fracaso del modelo de democracia participativa.

Ya fuera del artículo, y en caja aparte, se nos ilumina con las «grandezas y miserias» del caso de Porto Alegre, que basó durante un tiempo su política municipal en el modelo participativo. Como ejemplo político, resulta poco significativo, dada la nula competencia de un Ayuntamiento en la política estatal. Como ejemplo de sesgo periodístico, en cambio, el anexo es tremendamente revelador: «Igual que ahora con el 15-M, las asambleas del presupuesto también eran criticadas por ser “fácilmente manipulables”, por servir a los intereses de “grupos organizados”». Casi iguales en ámbito y calado las medidas que pudieran sugerirse en las asambleas del municipio brasileño que las reivindicaciones del 15M.

Como colofón, en otra caja se analiza brevemente el caso español, trazando un dibujo un tanto sui géneris del papel que nuestra Constitución otorga a la Iniciativa Legislativa Popular. La Ley Orgánica 3/1984, que articula –desarticulándolo– este derecho, ni siquiera se menciona.

Queremos replicar in situ y desde el medio que nos da la oportunidad de hacerlo, algunos de los párrafos más torticeros. Vamos a ello:

«Las consultas secretas y vinculantes hacen al ciudadano dueño de su destino, pero la democracia directa apuntada por los indignados no es la panacea. Los Gobiernos se sienten atados para tomar decisiones que creen urgentes» ( ¿Y eso es un defecto del modelo o su principal virtud? Ya hemos probado en nuestras carnes lo que significa el poder omnímodo desde los Parlamentos, y su predisposición a no consultar a los propios ciudadanos su opinión al respecto ) .

«Muchos de sus defensores creen que es un arma que conviene usar lo menos posible. Y si hay que desenvainarla, hacerlo con todo el cuidado. Porque sus grandes víctimas pueden ser las minorías más débiles. ( Este es un recurso más que previsible; asustar sin argumentar, o lo que es peor enfatizando un ejemplo que podría ser discutible, y obviando todos los ejemplos positivos. La lógica más elemental sugiere, en cualquier caso, que los primeros perjudicados son aquellos a quienes se le desposee del poder absoluto; lo demás son conjeturas. Obsérvese, además, que el sujeto de la primera frase es «muchos de sus defensores». Es como si El País dispusiera de un credómetro infalible para medir cuántos defensores de la democracia directa «creen que». Por otra parte, si la ILP es mala porque «sus grandes víctimas PUEDEN SER las minorías», ¿qué calificativo merece el sistema actual, en el que las grandes víctimas SOMOS la inmensa mayoría? )

Antonio Hodgers, de 35 años, emigrante argentino, miembro del Parlamento suizo , presidente del grupo parlamentario de Los Verdes, opina que la gran ventaja es que el pueblo no puede desentenderse diciendo: “¡Ah, pero es que lo decidieron los políticos!”. “No hay una desconexión entre la clase política y el votante”, añade. “Pero el punto negativo es que en algunos temas muchos ciudadanos usan el voto para desahogar sus sentimientos más impresentables amparados por el anonimato del voto. Si uno es parlamentario tienes que justificar tu postura. Pero si nadie se entera de lo que votas puedes aprobar leyes racistas” ( Curioso comentario, viniendo de un “PARLAMENTARIO” inmigrante. ¿Alguien puede decirnos cuántos parlamentarios inmigrantes hay en la Cámara baja española? Tampoco parece que sea relevante el caso indicado; en Francia, por ejemplo, se están aprobando medidas muchísimo más llamativas al respecto del racismo, y no vemos que se expongan como una generalidad de los defectos de la democracia representativa )

En un artículo titulado Los peligros de la democracia extrema , la revista británica The Economist se preguntaba en abril cómo un lugar con tantos factores a favor, como la acumulación de talento en Silicon Valley y en Hollywood y la diversidad de sus bellezas naturales, puede estar tan mal gobernado (Porque parece incompatible la cultura americana con su show-business y su way of life. El modelo requiere criterio y compromiso social, algo de lo que no parece que vayan muy sobrados una gran proporción de esa población, los mismos que decidieron elegir como gobernador del Estado a un señor que había destacado por su faceta intelectual y social en películas como Comando o Poli de guardería, o como presidentes de la nación al peor vaquero que ha pasado por Hollywood o a un afortunado vástago heredero del poder, sin oficio conocido, y aficionado a la esencia de las semillas malteadas )

En resumen, el pseudorreportaje de El País nos invita a dedicarnos a lo nuestro, dejando la política para los políticos, y deja al 15M a merced de sus taimadas manipulaciones. Sin causa, pero con PRISA.

Concluyendo este inevitablemente largo mamotreto. La batalla ha comenzado, y lo que venga será peor. No nos dejemos amedrentar, y mantengamos un espíritu crítico. Vamos a necesitar constancia y esfuerzo en la documentación, y sobre todo, autonomía para extraer conclusiones entre tanta paja. Admitirnos un consejo los más jóvenes: no creáis nada a pies juntillas. Tampoco aquello que nosotros digamos, por supuesto. Formad vuestra opinión, pero siempre teniendo claro que si le dedican demasiado tiempo los que jamás se lo dedican habrá que preguntarse aquello de… Qui prodest?

Carlos y Paco bello

Rebelión

La progresía y el movimiento 15-M

En algún momento he señalado que en términos generales las gentes de la izquierda tradicional se han portado decentemente en relación con el movimiento 15-M: han participado en las asambleas, han rehuido las identificaciones partidarias y se han percatado del significado de lo que estaba ocurriendo. Lo anterior es verdad aun cuando no hayan faltado en algunos lugares problemas que calificaré de menores --intentos, por ejemplo, de manipulación y control-- y aun cuando algún responsable político --así, el candidato de IU a la alcaldía de Madrid, Ángel Pérez, o el otrora máximo dirigente de Esquerra, Josep-Lluís Carod-Rovira-- haya realizado declaraciones impresentables.

Si la izquierda tradicional ha estado genéricamente a la altura de las circunstancias, cabe preguntarse de quién no puede decirse otro tanto. Me olvidaré ahora de la ruindad ingente que rodea a los sindicatos mayoritarios; qué llamativo parece que haya sido el movimiento 15-M el que haya convocado el pasado día 19 las manifestaciones contra el Pacto del Euro, mientras las cúpulas de CCOO y UGT guardaban silencio. Me interesa prestar atención, antes bien, a un grupo humano cuya conducta ante los hechos de las últimas semanas merece más de un comentario. Hablo de esa constelación progresista de la que forman parte un buen puñado de estrellas de la intelectualidad y de las artes.

Lo primero que me produce sorpresa es el hecho de que estas gentes no duden en utilizar, para identificarse, la etiqueta de progresistas. Pocos términos hay más gastados que éste. Gastados, en primer lugar, por la retórica vacua que ha empleado en los últimos decenios el partido que sigue dirigiendo el Gobierno español. ¿Cómo es posible que quienes en estas horas afirman que quieren romper amarras con todo lo que significa ese partido no duden en seguir empleando un calificativo tan delatador? Siempre cerca de estructuras de poder, nuestros progresistas se han adherido en el pasado a todas las miserias imaginables. ¿Alguien ha olvidado, por cierto, la lista de partidarios del Tratado Constitucional de la Unión Europea --surtidor principal de la mierda que hoy arrastramos-- que promovió la SGAE en diciembre de 2004? No parece, en un terreno próximo, que estas gentes se hayan desmarcado convincentemente de sus intereses personales, en un escenario en el que no menudean las noticias que den cuenta de cómo han reconocido públicamente sus errores del pasado. Mientras, por un lado, nunca han pisado un centro social okupado --para algo están los oropeles del Círculo de Bellas Artes madrileño--, por el otro han mantenido hasta hace bien poco --acaso algunos la mantienen todavía-- una relación muy cálida con esos dos combativos sindicatos que he mencionado unas líneas más arriba. Hablo de gentes, en fin, que se autoatribuyen la conciencia de la izquierda y que estiman que no podríamos pasar sin el socorro de sus declaraciones y manifiestos.

Tengo la firme convicción de que los intelectuales y artistas progresistas arrastran problemas graves en materia de comprensión de lo que ocurre entre nosotros. En su discurso lo suyo es que se denuncie lo que está en la epidermis mientras se esquivan las cuestiones de fondo. Si la corrupción y la precariedad forman parte de la primera, el capitalismo y la supeditación del poder político a sus reglas viven entre las segundas. La única respuesta posible y consecuente --así lo han entendido amplísimos sectores del movimiento 15-M-- asume la forma de la contestación franca del capitalismo desde perspectivas antiproductivistas, antipatriarcales e internacionalistas. Semejante proyecto casa mal, dicho sea de paso, con la obsesión de nuestros intelectuales y artistas por los partidos y las elecciones. ¿Cuál no será al respecto la última idea brillante que estarán iluminando en lo que se refiere a maravillosos frentes en los que confluyan algunos de los primeros? ¿Y qué líderes nos propondrán ahora? ¿Habrá alguno que no huela a lo mismo de siempre, al designio de reunir a la izquierda claudicante bajo banderas aparentemente nuevas? Qué significativo resulta que muchos de quiénes hace bien poco le reían las gracias al PSOE se sientan hoy traicionados. ¡Vaya que han tardado tiempo en tomar nota de la realidad! Lo de Izquierda Unida, entre tanto, no parece convencerles, acaso porque en el maltrecho proyecto de la refundación no se les reservaba el lugar que esperaban, acaso porque siguen pensando que es preferible ser cola de león que cabeza de ratón.

Mayor relieve que todo lo anterior corresponde, sin embargo, a un hecho: nuestros intelectuales y artistas se han visto por completo desbordados por lo que ha ocurrido tras el 15 de mayo. Y su situación es incómoda, antes que nada, por algo que salta a la vista: nada han tenido que ver con la gestación de un movimiento que, por razones fáciles de intuir, no comprenden, inmerso como está en la vorágine de la asamblea y de la autogestión, lejos de divos y de famoseos. En lugar de acercarse humildemente a lo que empezaba a manifestarse, se han entregado con pundonor a la tarea de rebajar la radicalidad de la propuesta que veía la luz en las plazas, procurando adaptarla a una letanía repentinamente superada por la reacción airada de los jóvenes. Para ello han dispuesto, como siempre, de los resortes preceptivos que ofrecen los medios progresistas: El País y la SER, Público y Radio Nacional.

Sin norte, nuestros amigos procuran en estas horas, con escaso éxito, recuperar el protagonismo que tanto les gusta. Bueno sería que tomasen nota, sin embargo, de algo que parece evidente: los indignados no sólo lo están con los banqueros y con los gobernantes que les sirven. No sienten ningún cariño, tampoco, por quienes han reído las gracias demasiadas veces a los unos y a los otros. Para certificarlo basta con echar una ojeada a los foros de muchos de esos medios de comunicación progresistas que acabo de nombrar.

Carlos taibo

Rebelión


La hora de “los pueblos”

“Nosotros, los pueblos…”
Inicio de la Carta de las Naciones Unidas, 1945

Por fin, “los pueblos” están empezando a tomar en sus manos las riendas del destino común. Las maquinaciones del Gran Dominio –financiero, militar, energético, mediático– comienzan a ser contrarrestadas por millones de voces hasta ahora desoídas y acalladas. Son los estertores de un sistema que, liderado por el presidente Reagan y la premier Thatcher, sustituyó los principios de justicia social, dignidad humana, libertad y solidaridad por el mercantilismo puro; las ayudas, por préstamos en condiciones draconianas; la cooperación internacional, por explotación; y las Naciones Unidas, por una oligarquía plutocrática (G-6, G-7, G-8…).

En todos estos años, la mayoría de los países fueron cayendo en la trampa de la “globalización”, y los intereses a corto plazo fueron ocultando, en el apogeo de la expansión neoliberal, el deterioro medioambiental, las burbujas económicas, la impunidad en el espacio supranacional con inadmisibles tráficos de toda índole, personas incluidas; el incremento de las asimetrías sociales; la deslocalización fundamentada en el “todo vale”… Todo ello aderezado con invasiones como las de Kósovo o Irak, basadas en la discrecionalidad y la mentira, sin contar con la autorización del Consejo de Seguridad.

De pronto, en momentos en que el gasto militar alcanzaba diariamente los 4.000 millones de dólares al tiempo que morían de hambre más de 60.000 personas, llegó la quiebra del sistema financiero en EEUU y su inmediato “rescate”. No había dinero para los Objetivos del Milenio, para la lucha contra el hambre y la pobreza extrema, ni contra el sida, pero, de pronto, aparecieron torrentes de fondos para salvar del naufragio a los mismos financieros que habían provocado la catástrofe. El Gran Dominio, restablecido, vuelve a las andadas y ha decidido aplicar a los países de la eurozona los mismos “ajustes” que durante décadas aplicó a los países en desarrollo: recortes, despidos masivos, privatizaciones a mansalva…

Sin embargo, desde los primeros años de la década de los noventa se viene fraguando el cambio radical que podría hacer posible que el siglo XXI sea el siglo de la gente. Desde el origen de los tiempos, unos cuantos hombres han mandado sobre el resto de los hombres y de las mujeres. Los ciudadanos no han tenido más opción que obedecer, ofreciendo sin discusión hasta su propia vida cuando quienes ostentaban el poder así lo requerían. Las elecciones han representado un importante adelanto, pero su “formalización progresiva” ha llevado, junto a una notoria desinformación de la ciudadanía, a democracias muy imperfectas, donde los ciudadanos son contados en las elecciones, pero luego no son tenidos en cuenta.

Pues bien, cuando la tecnología de la comunicación empezó a permitir la exposición libre –por internet y los SMS de la telefonía móvil–, estaba claro que la participación no presencial sería el gran factor de transformaciones de hondo calado. Mediante los mismos avances tecnológicos se está procurando distraer a “los pueblos”, mantenerlos como espectadores impasibles, como receptores permanentes. Pero han sido ya muchos, y serán muchos más en el futuro próximo, los que vayan incorporándose a la gran plaza mundial del ciberespacio, a la gran Puerta del Sol, desde donde pedirán, como Blas de Otero, “la paz y la palabra”. Sus voces, expresadas serena y pacíficamente, ya no podrán ser desoídas.

Esta capacidad va acompañada de una conciencia global y de un conocimiento de la realidad a escala planetaria que permiten no sólo conocer las precariedades de los demás, sino apreciar lo que cada uno posee. Los ciudadanos del mundo se van dando cuenta de que pueden modificar las formas de gobernación mundial y hacer frente a los poderes que siempre han deseado, desde sus altos pedestales, mantenerlos atemorizados y silenciados.

Así, en Irán, China, Túnez, Egipto, Libia, Yemen, Siria, Italia o Reino Unido hubo concentraciones importantes, especialmente en el caso de la Primavera Árabe, movilizadas desde el ciberespacio, y el 15 de mayo se inició en España la reunión de los indignados, que respondían así a la provocación del lúcido nonagenario Stéphane Hessel. Urgidos, pero sin violencia, los ciudadanos, especialmente los jóvenes, están planteando con propuestas concretas una auténtica reformulación de la democracia.

“Situaciones sin precedentes requieren soluciones sin precedentes”, ha escrito Amin Maalouf, y me gusta repetirlo. Ha llegado el momento de la reacción popular, de formular propuestas muy concretas e innovadoras que respondan a los “esfuerzos creadores” que Robert Schumman reclamaba en 1950 para la Europa comunitaria que iniciaba su andadura.

Reforma inmediata de la Ley Electoral, supresión de los paraísos fiscales, rechazo a los servicios de los bancos que utilizan esos medios de evasión, transición urgente desde una economía de especulación a una productiva, desarrollo global sostenible, son algunas de esas propuestas. Otras son la autonomía europea en seguridad, con sus propios observatorios y mecanismos de calificación y decisión económica; el inaplazable desarme nuclear, y refundación de un sistema de Naciones Unidas como interlocutor único, dotado de toda la autoridad necesaria para resolver conflictos como los que hoy intentan –con efectos colaterales inadmisibles– abordar infructuosamente los periclitados G-8 o G-20. Todo esto podría ser realidad en poco tiempo.

Federico Mayor Zaragoza es exdirector general de la Unesco. Pdte. de Fundación Cultura de Paz

Fuente: Público

viernes, 1 de julio de 2011

Desahucio

Los expertos llevan años asegurando que el precio de los pisos bajará. Y también que no bajará. Ahora toca que bajará, pero dentro de un mes que no bajará. Y si esperamos hasta septiembre volverá a bajar.

Lo de los pisos vale para la velocidad en carretera, para los brotes verdes y para la fecha de las elecciones generales, por poner cuatro ejemplos, que en realidad son tres. La lógica y la democracia, que se inventaron en Grecia, han empezado a desmoronarse por Atenas. Pero lo importante es el diferencial de la deuda de aquí, al que le viene de perlas que Grecia se pegue un tiro en la boca. Mientras Papandreu apretaba el gatillo, los jóvenes eran apaleados sin orden ni concierto en la plaza de Syntagma. Otro atentado contra la lógica, si pensamos en el significado del término sintagma, y una cruz más para los profesores de lengua. Y para los de literatura, porque del mismo modo que se ha roto la sintaxis, se ha roto el relato. El capítulo titulado "Nuevo plan de ajuste" no tiene ni pies ni cabeza porque implica el desahucio entero de un país. Nos hemos presentado con nuestros agentes judiciales y nuestros guardias de la porra y les estamos poniendo los colchones en la calle. Quiere decirse que los griegos son ya turistas de su propio país, lo que tiene un lado bueno: quizá eso les ayude a descubrir la Acrópolis como los que vivimos en Madrid descubrimos el Guggenheim y, los que viven en Bilbao, el Museo del Prado. El mejor modo de conocer un sitio es no ser de él, y los griegos han dejado de ser de Grecia. Ahora son del FMI o de los mercados, esa versión contemporánea de los dioses. Gracias al sacrificio de la lógica y de la democracia griegas, los españoles podremos seguir siendo españoles (y quizá demócratas) durante un tiempo, el que decida Zeus. Por cada muerto de hambre en Atenas, sube un punto el Ibex 35.

Juan José Millás
El País